O Jesus , Thou art Standing 

 주 예수 대문 밖에 기다려 섰으나 
 단단히 잠가두니 못 들어오시네 

나 주를 믿노라고 주의 이름 부르나 
 문 밖에 세워두니 참 나의 수치라 

문 두드리는 손은 못박힌 손이요 
또 가시면류관은 그 이마 둘렀네 

이처럼 기다리심 참사랑이로다 
문 굳게 닫아두니 한없는 내 죄라 

나 죄를 회개하고 곧 문을 엽니다 
드셔서 좌정하사 떠나지 마소서 

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[4월의 묵상사진]

선정작 / 햇살 김수안 작, 주 예수 대문 밖에

먼저, 귀한 작품으로 4월의 묵상사진에 선정되신 김수안 집사님과 후보에 오르신 여러 동역자님들께 축하와 함께 깊은 감사를 드립니다. 불과 몇 개월 사이에 우리 협회 안에서 ‘기독사진’의 수준 높은 흐름이 튼실하게 자리잡아가고 있다고 판단되어 하나님께 늘 감사합니다. 묵상사진 작품의 수준이 꾸준히 높아지고 있어서, 그 빛나는 작품들 가운데서 딱 한 작품만을 선택하지 않으면 안 되는 고통(?)과 아쉬움이 적지 않지만, 그 아쉬움은 하나님을 향한 감사의 마음으로 얼마든지 달랠 수 있을 것 같습니다. 4월 한 달 동안도 참으로 귀한 작품들이 많이 게시되었고, 그 귀한 작품들을 편히 앉아 감상하며 은혜 받을 수 있는 것만으로도 제 개인적으로는 차고 넘치는 복을 받았다는 생각입니다. 3월과 마찬가지로, 4월 한 달 동안 추천갤러리와 묵상갤러리로 옮겨진 작품들을 대상으로 4월의 묵상사진 선정작업을 했습니다. 맨 마지막 단계에서 두세 작품을 놓고 고민한 끝에 김수안 작가의 작품을 최종 선정했습니다.  

[빛나는 현대 기독사진]
근대사진과 현대사진의 개념 정의, 또한 그것들을 가름하는 기준은 매우 다양하겠지만, 대체로 근대사진이 기록을 위해 ‘찍는’ 사진이었다면, 현대사진은 작가의 창의성을 드러내기 위해 ‘만드는 사진’으로 보는 시각이 우세합니다(근대사진과 현대사진 사이의 무슨 우열은 물론 없습니다). 그래서 미주지역에서는, 카메라 없이도 사진작가로 활동하며 전시회를 열거나 사진집을 내는 이들(예컨대, 1970년대 후반, Richard Prince같은 작가. Prince와 비슷한 방식으로 작업한 1980년대의 Vikky Alexander 등)도 있는데, 그럴 수 있는 것은, 현대사진은 ‘만드는 것’이기 때문입니다. 김수안 작가의 이 작품은 이른 바 ‘다중촬영 기법’을 원용한 '현대사진’입니다. 현대사진에서 사진촬영과정은 그 자체로서 끝이 아니라, 사진작품 제작과정의 또 다른 시작일 뿐입니다. (그렇다고, 촬영과정이 중요하지 않다거나, 아무렇게나 대충 촬영해도 된다는 말은 물론 아닙니다. 빈틈없는 촬영의 결과물이 있어야만 후속작업이 빛날 수 있는 것은 두 말할 필요도 없습니다.) 촬영된 화면을 어떻게 재구성하여 독창적인 작품으로 승화시키느냐는 전적으로 작가의 역량에 달려 있습니다. 근대사진에서는 작가의 창의력이 셔터를 누르는 순간에 거의 다 반영(암실작업에서 약간의 변조는 가능)되어버리지만, 현대사진에서는 (좀 과장해서 말하자면) 작가의 창의력이 셔터를 누른 뒤부터 비로소 시작된다고 볼 수 있습니다. 무엇보다도 아날로그에서 디지털로의 패러다임의 급격한 변화가 사진 작업에도 무척 큰 영향을 미쳤기 때문입니다. 다중촬영(혹은 합성)을 전제로 작품을 기획하고 촬영하고 구성하는 등의 모든 단계에 작가의 창의력이 고르게 발현된다는 점에서, 근대사진에서 현대사진으로의 변화를, 사진활동의 외연(外延)이 넓혀진 것으로 볼 일이지, 근대사진에 한사코 집착하는 어떤 이들의 주장처럼 ‘사진의 타락’으로 볼 일은 결코 아닙니다. “합성사진(더 포괄적으로는 현대사진)이 사진이냐 아니냐”하는 논쟁은, 교회당 안에 (오르간이 아닌) 피아노를 들여놓는 게 옳으냐 그르냐하는 논의만큼이나 부질없는 것입니다. 정작 중요한 문제는, 형상화 작업이 얼마나 성공적이고 창의적이냐 하는 것입니다. 그런 점에서 김수안 작가의 이 작품은 '현대기독사진'으로서 매우 빛나는 발걸음 하나를 넓게 내디뎠다고 감히 평가하고 싶습니다.    

[고전적인 주제 - 폭넓은 공감대와 참신성]
2천여 년 동안 축적된 기독예술의 방대한 양, 특히 기독 미술, 기독교식(엄밀히 말하면 천주교식) 건축, 기독교식(천주교식) 조각 분야에서의 찬란한 유산 때문에, 극히 당연하고 고전적인(또는 상투적인) 기독신앙을 주제로 작품을 형상화하는 일은 대단히 부담스럽고 어떤 점에서는 (작품으로서 실패할 가능성이 매우 높기 때문에) 위험하기까지 합니다. 사진은 미술과 엇비슷한 영역에서 경합(?)하고 있는 시각예술이기 때문에 그 위험부담은 더더욱 크다고 할 수밖에 없습니다. 자칫, 이미 기독교인의 상식(또는 잠재의식) 속에 가라앉아 있는 상투적인 아이콘 하나를 추가하는 수준에서 멈출 위험성이 매우 높음에도 불구하고, 김수안 작가의 이 작품은 그런 위험성이 기우(杞憂)에 지나지 않았다고 여겨질 정도로 아주 훌륭하게 창작의 새 영토에 안착하여 보란 듯이 새로운 세계를 연 듯한 느낌입니다. 오히려, 고전적인 기독교 신앙고백적 주제를 통해 관객과의 공감대를 튼튼히 확보함과 동시에 창작과정에 반영시킨 현대적인 기법으로 작품의 참신성까지 멋지게 확보함으로써 향후 기독사진 작업에 새로운 모범을 제시한, 매우 의미 있는 작품으로 보입니다.  

[구도와 구성 - 시선을 붙드는 힘]
화면구성에 영향을 미치는 결정적인 요소들로는, 점, 선, 면, 빛과 그 빛의 질량, 색, 질감, 부피, 공간 등이 있습니다. 이처럼 다양한 요소들이 어떻게 유기적인 조화를 이루느냐에 따라 작품의 완성도는 현저히 달라집니다. 이 모든 요소의 어느 한 가지에서도 눈에 띄는 흠을 찾아낼 수 없을 만큼 김수안 작가의 이 작품은 눈부신 완성도를 보임으로써 매우 품격 높은 작품세계를 구축하게 되었습니다. 현대사진에서 구도에 무슨 불변의 원칙이 있는 것은 아니지만, 전통적으로 2분할 구도는 작업하기 꽤 까다로운 것으로 알려져 왔습니다. 그런데도 이 작품은 과감히 수직 2분할 구도를 작품 구성의 핵심 틀로 채택했습니다. 그렇지만, 화면 위쪽에서부터 화면을 2분할하며 내려오는 (열린 문으로 새어 들어오는) 빛다발이 화면의 2/3 지점에서 일단 멈추고 나머지 부분은 잔광으로 처리됨으로써 또한 하면의 2/3지점에서 문 아래쪽으로 새어드는 빛이 비스듬히 구도의 변형을 묘하게 유도함으로써 참으로 아슬아슬하게 상투적인 구성에서 벗어나 거의 곡예에 가까운 구성의 참신한 묘미를 최대한 살렸다고 생각됩니다.

화면의 대부분이 어두운 톤으로 ‘죄와 죽음’을 짙게 상징하고 있지만, 살짝 열린 문 틈으로 밀려들어오는 영광스런 빛의 질량감(칼라사진인 까닭에 다행스럽게도 이 빛은 색온도가 높아 매우 포근하면서도 따스한 질감을 지니고 있는데 이 점이 작품의 의도에 훨씬 잘 부합되고 있다고 봅니다. 흑백사진이었다면 그 효과는 아마 반감되었을 것입니다.)이 뜻밖에도 화면의 대부분을 차지하고 있는 짙은 어두움을 압도하는 분위기를 빚어내는 방식 또한 탁월하다 여겨집니다. 십자가를 지셨으나, 부활의 영광으로 우리의 산 소망이 되신 그리스도의 영광은 아주 작은 질량만으로도, 인간의 삶을 무참히 압도하는 어둠을 능히 물리치는 강한 힘이 있음을 암시하는 구성의 변화가 절묘합니다. 언뜻 어두운 분위기의 작품같지만 사실은 매우 밝은 작품으로 이 사진이 인식될 수 있는 것은 전적으로 작가의 빛나는 역량 덕분입니다.

강렬한 명도의 차이 때문에 이 작품을 감상하는 관객의 시선은 제일 먼저 문틈으로 비쳐드는 밝은 빛을 향할 것입니다. 그리고는 곧고 강하게 흘러내리는 그 빛선의 안내를 따라 어둠 속에 어렴풋이 드러나는 거친 발에 시선이 멎은 다음 그 어슴프레한 발과 손의 이미지를 한동안 탐색하게 될 것입니다. 작품의 구성력에서 관객의 시선을 작품 밖으로 빠져 나가지 못하게 붙드는 힘 또한 이 작품이 갖고 있는 매력이라 할 수 있습니다. [밝은 빛다발-어슴푸레한 빛-진한 어두움]이 나름대로의 안정적인 그라데이션을 이루며 적절하게 배분되고 혼합된 명암의 각기 다른 층위가 작가가 드러내고자 하는 주제의식과 긴밀히 연관되면서 작품을 감상하는 이들을 자연스럽게 깊은 묵상과 자아성찰의 세계로 안내하는 힘이 있습니다. 진지한 묵상을 유도하는 그 힘 때문에 관객의 시선은 작품의 중심에 오랫동안 고정될 수밖에 없습니다. (내친김에, 더 열심히 함께 공부하고 진지하게 훈련하자는 소박한 뜻에서 덧붙이자면,) 이 점, 기독사진을 만들어야한다는 부질없는 강박관념에 사로잡혀 억지춘향이 식으로 기독교적인 의미를 마구잡이로 부여하거나, 작품 내적인 구성의 설득력(형상화 과정의 피나는 노력)이 별로 없이 극히 피상적이고 단편적인 진술을 임의로 덧붙여 관객에게 무조건 공감(동의)해 주기를 은근히 강요하는 듯한 사진들(이런 지적에 대해서는, 솔직히 매우 조심스럽게 문제를 제기하는 저 자신도 그리 자유롭지 못하여 늘 주 예수님과 여러 동역자님들께 죄송한 마음 가득합니다. 하지만, ‘알면서도 힘이 부쳐 못하는 것’과 ‘몰라서 못하는 것’은 분명 본질적이고 치명적인 차이가 있을 것이므로, 시간이 흐를수록 작가 역량과 작품 수준의 성장 속도는 뜻밖에 매우 큰 폭으로 달라질 것입니다.)과 이 작품은 매우 본질적인 차이가 분명히 있습니다. (물론 기독사진 활동의 초기단계에서, 독수리 새끼가 수많은 실패 끝에 마침내 창공을 높이 활강하는 빛나는 능력을 갖출 수 있듯이, 어느 누구라도 조금은 어설퍼 보이는 그런 훈련단계를 성실하게 거치지 않으면 훌륭한 작품을 만들 역량을 지닐 수 없을 것이기 때문에 그런 노력은 그 자체로 매우 귀중하고 의미 있는 것입니다. 문제는, 낙심하지 않고 꾸준히 스스로를 가다듬어가는 진지한 자세와 불굴의 의지 그리고 기독사진으로 주님과 여러 동역자들을 어떻게든 섬기려는 신앙고백적인 겸손한 태도 유무에 있다고 생각합니다. (좀 부정적인 의미의) 살롱사진이 전부인 줄 아는 세속의 그저 그렇고 그런 사진가들처럼 사진을 그저 단순한 여가활동이나 놀이로만 여기는 자세를 철저히 뿌리뽑지 않는 한, 복음의 빛깔 매우 아름다운 기독사진의 향긋한 열매를 주님께 풍성히 올려드리기는 아주 어려울 것입니다. 곁가지가 좀 길어졌습니다. 다시 작품으로 돌아가서,)    

[강력한 메시지와 깊은 호소력]
화면상 빛줄기가 차지하는 비율이 작음에도 이 빛이 화면 전체를 압도하는 힘이 있다는 말씀을 앞서 드렸습니다. 살짝 열린 문틈으로 들어오는 강력한 빛줄기, 그 빛의 잔광을 통해 어렴풋이 드러나 있는 거친 발. 이 거친 발이 바로, 육신을 입고 이 땅에 오신 하나님 우리 주 예수 그리스도 그 분의 발임을 상식적으로 인지할 수 있습니다. 죄인을 구원하기 위해 천국복음을 전하며 갈릴리 오지를 누비고 다니시던 흙먼지에 찌든 발, 골고다 언덕을 오르시던 그 고통의 발, 십자가에 무참히 못 박히신 발……(계 19:10 참조) 화면에 드러난 거친 발, 발밑을 유심히 들여다보면 어쩌면 깊은 상처투성이일 것 같은 그 투박하고 거친 발은, 참 감사하게도, 문 밖으로부터, 작가의 내면이 어둠 속에 머물고 있을 것으로 짐작되는 문 안쪽을 향하고 있습니다. 주님의 거친 두 발 사이로 찬란하게 드러나고 있는 곧고 강한 영광의 빛은 주님의 본체가 하늘영광이었음을 강하게 암시하는 부가적인 효과도 빼어납니다.

저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라.(마 17:2)

문 안쪽에 머물고 있는 작가의 어두운 내면의식은 곧 모든 관객의 내면과 깊은 공감대를 형성하게 됩니다. 이 거친 발이 관객을 정면으로 향하는 모습으로 형상화되어 있기 때문입니다. 어둠에 젖은 작가의 의식은 화면 왼쪽 구석에서 세파에 찌든 작은 손이 되어 주님의 거친 발을 향하고 있습니다. 기꺼이 주님의 발을 붙들고 싶은 마음과 함께, 그럼에도 불구하고 어두운 죄의식 때문에 주님을 향해 마음의 문 열기를 자꾸만 주저하는 작가(관객/신앙인)의 묘한 심리가 작고 어설픈 손의 어렴풋한 이미지로 매우 눈부시게 형상화 되었습니다. 두 손이 아닌 손 하나인 것이 그 굴곡진 심리상태, 주님 앞에서 진심으로 회개하는 죄인의 겸손을 짙게 암시합니다. 옥합을 깨 예수님의 머리에 향유를 부었던 여인(마 26, 막 14, 눅 7 참조)의 손이 바로 이런 손 아니었을까요? 동시에 그 손은, 작가의 손임과 동시에 우리 모두의 손이기도 합니다. 요컨대, 십자가를 지신 주님, 그러나 부활하여 모든 죄인들의 구원이자 소망이 되신 주님께서 열린 문을 통해 영광의 빛으로 들어오실 준비를 하고 있다는 아주 복음적인 메시지가 이 한 작품에 고도로 응축되어 표현되고 있는 것입니다.

볼찌어다
내가 문밖에 서서 두드리노니
누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가
그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라.(계 3:20)

죄로 얼룩져 어둡기 그지없는 우리 마음의 문을 여는 만큼 우리 주님의 영광스런 생명의 빛은 쏟아져 들어올 것입니다. 평생 고난의 행진을 계속했던 주님은, 역시 죄와 세파에 얼룩진 우리의 여린 손을 기꺼이 붙잡아 영광의 길로 인도해 주실 것입니다. 작가는 이 작품을 통해 이렇게 고백하고 있다고 생각합니다.  
      
“제 어두운 마음의 문을 믿음으로 엽니다. 아멘, 주 예수여 어서 오시옵소서.”

동시에 관객들을 향해 또 이렇게 호소하고 있다고 생각합니다.

“마음의 문을 열고 영광의 주님을 맞이하십시오. 죄로 어둡게 얼룩진 손을 들어 고난당하신 주님의 발을 믿음으로 서둘러 붙드십시오. 영광의 빛 가운데로 인도될 것입니다. ”

"(사진) 해설에는 해설자의 세계관이 내포된다."는 말이 있습니다. 해설자에 따라, 같은 작품을 전혀 다른 시각으로 얼마든지 바라볼 수 있다는 뜻입니다. 만에 하나, 저의 이 짧은 선정 평이 김수안 작가의 좋은 작품에 조금이라도 누를 끼쳤다면 그것은 전적으로 저의 안목이 부족한 탓입니다. 그런 점에서, 이 작품에 대해 미처 다 살펴 말씀드리지 못한 더 세밀한 부분들은 동역자 여러분들의 넓은 안목과 지혜로운 판단에 맡겨 드립니다.

[밝고 아담한 새 이정표 하나]
저는, 어떤 경우에는 아주 잘 만들어진 '기독사진 한 장'이 '열 편의 설교'보다 더 강력한 방식으로 사람들의 마음에 복음(의 정신)을 각인시킬 수도 있다고 생각해 왔고, 그 생각에는 지금도 변함이 없습니다. 김수안 작가의 이 작품이 바로 그런 예일 수 있다고 봅니다. 현대기독사진의 좋은 기준점 가운데 하나가 될 만한 멋진 영상설교(영상시)로 우리 주 예수님과 그 백성들을 섬겨주신 김수안 작가께 거듭 축하드리고,
당선작 못지않은 수준 높은 작품을 올려 주신 동역자님들(아래 후보작품 목록 참조)께도 축하와 함께 깊은 감사의 마음을 드립니다. 앞으로, 지구촌 기독사진계에서 김수안 작가를 비롯한 우리 동역자님들께서, 새하늘 새땅을 향해 행진하는 거룩한 백성들의 앞길을 안내함과 동시에 죄로 얼룩지고 어두워진 세상을 거룩하게 밝히는 빛나는 기독사진으로 광야같은 이 세상 곳곳에 이 작품처럼 밝고 또렷한 이정표를 하나 둘씩 꾸준히 세워가는 빛나는 활약(결코 꿈이 아닙니다)을 해 주실 것을 잠깐씩 상상하는 것만으로도 가슴이 한없이 설레고 벅차오릅니다. 이 점은, 우리 동역자님들도 마찬가지일 것입니다. 4월의 묵상사진 선정 작업을 하는 동안, 매우 수준 높은 귀한 작품들에 파묻혀 참 행복했습니다. 감사합니다.  

                                                                             soli Deo gloria~~~

                                                                                                                      2010. 4월말 

                                                                                                                             사진전문위원 
                                                                                                                              단비 이광우  




(4월의 묵상사진 후보작 / 작가 이름 가나다 순)

김수안, 주 예수 대문 밖에 / 침묵
김종옥, 그 날
김효성, 종
노상열, 삶에 대하여 / 일터로
박남수, 이 시대의 자화상 / 분단의 창
박성원, 믿음
서규석, His voice
소희선, 보혈 & 용서
송미령, 나의 나된 것은 / 나는...너는... / 요동 가운데 실족치 않기를
이병호, 세월
이병환, 십자가 series
조성수, 심은 대로 거두소서 / 부활승천
한승호, 양면성








* 단비 이광우님에 의해서 게시물 이동되었습니다 (2010-05-01)